ב"ה
בבריאת העולם אסף הבורא את המלאכים ועדכן אותם שהוא עומד לברוא את פנינת תבל, את האדמה הקדושה בעולם, אדמת ארץ ישראל, ארץ זבת חלב ודבש. ועל האדמה הזו הוא מתכוון להציב את מבחר המין האנושי, את העם היהודי, החכם מכל העמים.
"ריבונו של עולם", התלונן השטן, "האם אינך מעניק יותר מדי טוב למקום אחד?!".
ענה לו אלוקים: "חכה ותראה איזה שכנים אני אתן להם…".
***
בתחילת הפרשה השבוע אנו קוראים על פטירתה וקבורתה של שרה אמנו, וכך פותחת הפרשה: "וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים…וַתָּמָת שָׂרָה בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן בְּאֶרֶץ כְּנָעַן". ובהמשך הפרשה מסופר על קניית מערת המכפלה על-ידי אברהם לצורך קבורתה.
כל הפרשה נקראת 'חיי שרה' אולם כבר בפסוק השני כתוב: "וַתָּמָת שָׂרָה", וכל הפרשה עוסקת בתקופה שאחרי מותה של שרה. כיצד, אם כן, הפרשה נקראת בשם שלכאורה לא מבטא את תוכנה?
יתרה מכך, גם תוכנם של הסיפורים בהמשך הפרשה מבטא את פטירתה של שרה, החל מסיפור רכישת הקבר עבורה, ממשיך בנישואי יצחק בנה שמסתיימים באמירהז: "וַיִּנָּחֵם יִצְחָק אַחֲרֵי אִמּוֹ", וכלה בסוף הפרשה שבו מתואר שאברהם נושא אשה אחרת ושמה קטורה. כך שלאורך כל הפרשה בולטים חסרונה ופטירתה של שרה, וכיצד אם כן מתאים לקרוא לפרשה 'חיי שרה'?
הרבי מלובביץ' מסביר את השאלה הזאת מכיוון שונה: חייו של צדיק הם לא אותם עשרות שנים שהוא חי בעולם וכשהוא נפטר הם מסתיימים, אלא הם מורשתו ודרכו הרוחנית.
כך גם דרכה של שרה שמורשתה הייתה הדגשת ייחודו של עם ישראל (בשונה מאברהם, שדרכו הייתה אוניברסלית ודאגה לכלליות העולם ולכן כונה 'אב המון גויים') – ומורשת שרה זו מודגשת לאורך כל הפרשה.
בסיפור קבורת שרה במערת המכפלה – אברהם רוכש את מערת המכפלה, מקום קבורת אדם וחווה אבות העולם – והופך אותה למקום קבורת אבות ואימהות של עם ישראל. גם סיפור נישואי יצחק מדגיש את הייחודיות של המשפחה בכך שאברהם שולח את אליעזר לקחת אשה דווקא מבנות משפחתו.
ואפילו בסיפור נישואיו השניים של אברהם, החותם את הפרשה, מודגשת מעלת יצחק בנה של שרה על יתר בניו של אברהם בכך שכתוב: "וְלִבְנֵי הַפִּילַגְשִׁים אֲשֶׁר לְאַבְרָהָם נָתַן אַבְרָהָם מַתָּנֹת וַיְשַׁלְּחֵם מֵעַל יִצְחָק בְּנוֹ".
לכן מתאים לקרוא לפרשה 'חיי שרה' דווקא לאחר פטירתה – כדי להראות שמורשתה ממשיכה.
שבת שלום.
לתגובות והערות:
הרב אורי וילהלם, רב נווה-אילן
052-7703178
[email protected]
