על חקירה מי שבר את הלוחות ועל מצוות הגיוניות שניתנו דווקא בסמיכות למתן תורה.
מפקח מגיע לבית הספר לבדוק את רמת הידע של הילדים, הוא פונה לאחד מהם, ושואל אותו: 'אמור נא לי, מי שבר את לוחות הברית?' הילד המבוהל עונה מיד: 'זה לא אני! לא אני שברתי אותם!'.
המפקח, מזועזע, פונה אל המורה, שעומד בצד: 'שמעת מה שאני שמעתי?! שאלתי את הילד הזה מי שבר את לוחות הברית, והוא ענה לי שזה לא הוא! איך אתה מסביר את זה?' המורה עונה למפקח: 'הילד הזה הוא נועם, נועם הוא ילד ממושמע, אם הוא אומר שלא הוא שבר את הלוחות, אז אתה יכול להאמין לו!'
המפקח הנדהם רץ מהכיתה אל המנהל, וקובל בפניו: 'נכנסתי לאחת הכיתות, שאלתי ילד מי שבר את לוחות הברית, והוא ענה לי שזה לא הוא. המורה אמר לי שאם הוא אומר שזה לא הוא, אז כנראה שזה באמת לא הוא. ומה אתה אומר על זה?' עונה לו המנהל, 'חבל לעשות מזה עניין, תגיד לי כמה הם עלו, בית הספר ישלם, בא נסגור את זה בינינו…'.
בכללות מצוות התורה מתחלקות לשתי קטגוריות, המצוות ההגיוניות – משפטים – הכוללת מצוות שגם ללא ציווי של ה' היינו מבינים אותם לבד, לדוגמה מצוות מינוי דיינים וכל דיני נזיקין גניבה וכדומה. וקטגורית החוקים – שבה נכנסים המצוות שאנו מקיימים גם ללא שום הבנה של ההיגיון העומד מאחריהם לדוגמה איסור לבישת בגד התפור מצמר ופשתן יחד וכדומה.
שבוע שעבר קראנו בפרשת השבוע על מתן תורה. והשבוע בפרשה, מיד לאחר מתן תורה, מוזכרות מצוות רבות. אך מדובר במצוות ברורות והגיוניות שהם תחת ההגדרה של 'היינו חושבים על זה לבד' וזה גם מתבטא בשם הפרשה 'משפטים'.
לכאורה העניין הזה מאוד מוזר הרי בשביל ה'משפטים' לא היינו צריכים את מתן תורה, כי גם בלי התגלותו של ה' על הר סיני היינו מבינים שצריך להשיב אבידה לבעליה או שמי שבעל חיים שברשותו גרם נזק הבעלים מחויבים לשלם וכדומה. מדוע, אם כן, בפרשה המגיעה מיד לאחר מתן תורה לא הוכנסו המצוות מקטגוריית ה'חוקים' שלא מובנות לאדם הרגיל כפי שלכאורה היה נכון לעשות?
ההסבר לכך: במתן תורה (כפי שנכתב במדרש והוסבר כבר בטור זה בעבר בהרחבה) נפרץ המחסום שהפריד בין הרוחניות והעולמות העליונים לבין הגשמיות והעולם התחתון, עד מתן תורה לא היתה אפשרות שדבר פיזי-חומרי יֵעָשֶׂה ויתהפך לדבר קדוש ורוחני, לדוגמא מטבע כסף לעולם לא היה יכול להיות משהו קדוש. ואפילו כאשר קיימו בו מצווה הוא אינו נהפך לחפץ קדוש, בגלל שהקדושה לא באמת חדרה לעולם.
אולם במתן תורה נפרץ צד אחד של המחסום. כאשר ה' ירד על הר סיני והתגלה בו, נוצר שינוי מצד הכח הרוחני העליון המאפשר לו לחדור בגשמיות העולם. אולם, אין זה מוכיח שהעולם הגשמי מסוגל לקבל את האור הרוחני הזה. בשביל זה באה מיד לאחר מתן תורה פרשת משפטים, להורות ולהראות לנו שהרוחניות והקדושה חדרה עד כדי כך שהמצוות נראות לנו ברורות והגיוניות גם בהבנה של אדם רגיל. יעזור ה' יתברך שנצליח לזכך את עצמינו ואת העולם עד שיהיה ראוי לביאת המשיח במהרה בימינו.
