ב"ה
מפקח מגיע לבית הספר לבדוק את רמת הידע של הילדים – הוא פונה לאחד מהם ושואל אותו: "אמור נא לי, מי שבר את לוחות הברית?". הילד המבוהל עונה מייד: "זה לא אני! לא אני שברתי אותם!".
המפקח, מזועזע, פונה אל המורה, שעומד בצד: "שמעת מה שאני שמעתי?! שאלתי את הילד הזה מי שבר את לוחות הברית, והוא ענה לי שזה לא הוא! איך אתה מסביר את זה?".
המורה עונה למפקח: "הילד הזה הוא נועם, נועם הוא ילד ממושמע, אם הוא אומר שלא הוא שבר את הלוחות, אז אתה יכול להאמין לו!".
המפקח הנדהם רץ מהכיתה אל המנהל, וקובל בפניו: "נכנסתי לאחת הכיתות, שאלתי ילד מי שבר את לוחות הברית, והוא ענה לי שזה לא הוא. המורה אמר לי שאם הוא אומר שזה לא הוא, אז כנראה שזה באמת לא הוא. ומה אתה אומר על זה?".
עונה לו המנהל: "חבל לעשות מזה עניין, תגיד לי כמה הם עלו, בית הספר ישלם, בוא נסגור את זה בינינו…".
***
בכללות מצווֹת התורה מתחלקות לשתי קטגוריות: המצוות ההגיוניות – 'משפטים' – הכוללות מצוות שגם ללא ציווי של ה' היינו מבינים אותן לבד – לדוגמה מצוות מינוי דיינים וכל דיני נזיקין, גניבה וכדומה; וקטגוריית 'חוקים' – אשר בה נכללות המצוות שאנו מקיימים גם ללא שום הבנה של ההיגיון העומד מאחוריהן – לדוגמה איסור לבישת בגד התפור מצמר ופשתן יחד (שעטנז), וכדומה.
בשבוע שעבר קראנו בפרשת השבוע על מתן תורה. השבוע בפרשה – מייד לאחר מתן תורה מוזכרות מצוות רבות. אך מדובר במצוות ברורות והגיוניות שהן תחת ההגדרה של "היינו חושבים על זה לבד", וזה גם מתבטא בשם הפרשה: 'משפטים'.
לכאורה העניין הזה מאוד מוזר – הרי בשביל ה'משפטים' לא היינו צריכים את מתן תורה, כי גם בלי התגלותו של ה' על הר סיני היינו מבינים שצריך להשיב אבידה לבעליה או שמי שבעל חיים שבבעלותו גרם נזק מחוייב לשלם פיצוי, וכדומה.
מדוע, אם כן, בפרשה המגיעה מייד לאחר מתן תורה לא הוכנסו המצוות מקטגוריית ה'חוקים' – שאינן מובנות לאדם הרגיל כפי שלכאורה היה נכון לעשות?
ההסבר לכך הוא כי במתן תורה (כפי שנכתב במדרש והוסבר כבר בטור זה בעבר בהרחבה) נפרץ המחסום שהפריד בין הרוחניות והעולמות העליונים, לבין הגשמיות והעולם התחתון. עד מתן תורה לא הייתה אפשרות שדבר פיזי-חומרי יֵעָשֶׂה ויתהפך לדבר קדוש ורוחני – כך לדוגמא מטבע כסף לעולם לא היה יכול להיות משהו קדוש. ואפילו כאשר קיימו בו מצווה הוא אינו נהפך לחפץ קדוש, בגלל שהקדושה לא באמת חדרה לעולם.
אולם במתן תורה נפרץ צד אחד של המחסום. כאשר ה' ירד על הר סיני והתגלה בו, נוצר שינוי מצד הכח הרוחני העליון המאפשר לו לחדור בגשמיות העולם. אולם, אין זה מוכיח שהעולם הגשמי מסוגל לקבל את האור הרוחני הזה.
בשביל זה באה מייד לאחר מתן תורה פרשת 'משפטים' – להורות ולהראות לנו שהרוחניות והקדושה חדרה עד כדי כך שהמצוות נראות לנו ברורות והגיוניות גם בהבנה של אדם רגיל.
יעזור ה' יתברך שנצליח לזכך את עצמנו ואת העולם עד שיהיה ראוי לביאת המשיח במהרה בימינו.
שבת שלום.
לתגובות והערות:
הרב אורי וילהלם, רב נווה-אילן
052-7703178
[email protected]
